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  • 问：如何做到念佛不碍工作，工作不碍念佛？

    念佛乃养慧命之一种资粮，犹饮食乃养身命之一种资粮。未闻饮食有碍工作，念佛何能有碍工作，饮食日须三次，念佛朝暮二时，饮食念佛之外，大有工作之时也。更应知世俗工作，其心为谋饮食，可以转念，行者工作为助念佛，如是存心，即念佛不碍工作矣。再手足工作，心中不妨默念，读书算术工作，心难二用，但如上说存心而已。

    佚名

    佛教问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2009/05/10024977521.html

  • 大手印五支道概说

    体验，这才是真的上师瑜珈，在这种深刻的虔诚之中能够得到四灌顶，这些灌顶拥有特殊加持，能令行者证得佛之四身。　　不共的加行是培养慈悲心，一种非常慈爱的心，希望一切众生皆能得到快乐，远痛苦。发展这两者是...本性、佛性，是一个秘密。有关这个秘密的教授是佛所宣说的：(修持无上密法时，行者自观本尊，来证悟内具的佛性)。这是密法的秘密，这也是为什么本尊瑜珈是密咒的精华。你将自己凡庸的身相转化为清净相，观想自己与...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06291543871.html

  • 佛法修持与生活的融合

    　　佛法修持与生活的融合 　　一生当中，如何同时成为一个小乘行者、大乘行者、金刚乘行者、商人、台湾人？如何同时做个好学生、好老师、好人？ 　　谈到佛法，人们很自然地把佛法和生活分开来，佛法并不...什么帮助。检查一下自己，我们真的是一个金刚乘行者吗？不要说金刚乘，金刚乘有点太高远了，就以小乘来说吧，我们算得上是一个小乘行者吗？几乎不是。同样的问题：我们真的是大乘行者吗？可能也不是。或许在名义上...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/02481883169.html

  • 九次第定释（节录）

    一、九种心理状态 　　①在禅修的开头，行者长养第一种心理状态—“初住”。此时的心只有些许的稳定，行者找到目标但又很快地忘失了，心飘荡到别的地方去了，但你要把目标找回来，散心，提起，如是反复为之。...心理状态叫“续住”。在没有得到续住以前，行者已持续修了很多，反复修行，一再把散失的心拉回来，最后，足够稳定生起了，注意力能持续不间断专注于目标五、六或七八分钟。当你能做到如此地步时，就是证到第二种心理...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00191843329.html

  • 尊者阿迦曼的修习模式

    则视适宜而定，他并未给予任何固定的尺度。行者必须自行衡量何者才是合适的。虽然没有一定的限制，正常地，大约是二十步长。他也说过，在特殊的场合里，当行者无法找到较长较适合的地方时，也不得少于十步的长度，...典范。在佛陀的时代，当行者经行禅思时，他们是否必须在指定的方向上经行呢？我已经发现他们指定的三个方位，就如同我经常为你们所解说的。没有人可以认为这是一件没有意义 的事─因而你没有兴趣修持和接受。这就...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07434453372.html

  • 修行的八种心障——创古仁波切

    修行的八种心障——创古仁波切 不利于修行的八种心障是由行者的心所造作的，而不是与生俱有的。这八种心障是由行者的思考方式产生的。有时候，我们会产生使我们偏离正确修行方式的念头，而错误的念头会...贪执时，问题就应运而生。虽然我们依然拥有修行的自由，我们却无法这么做，因为对人及事物的贪执使我们放弃了修行。因此，贪执变成一种障碍，所以，行者必须放弃贪执的心。 第二种障碍是行为举止极端不善。具有强烈...

    佚名

    |论坛精华|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23015776073.html

  • 噶玛噶举传承法教简介

    　　噶玛噶举传承法教简介 　　噶举传承主要的法是大手印，它是一种对自心本性及其所散发之悲智光芒的证悟，也是精神修行的根、道、果。大手印瑜伽行者了悟到佛性是一切现象的内在本质，任何生起的现象皆戳有...、正语、正业、正命、正精进、正念、正定等八正道之所指。这个教示可将我们的病因诊断出来，进而给予康复的处方。行者借由禅修以及在日常生活中修习简易、正确、庄严的小乘法而了解一切因缘聚合的现象皆属无常、苦空...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16071158975.html

  • 十项不应舍之法

    　　(一) 不要舍弃慈悲，因为慈悲是利他之根本。 　　(二) 不要舍弃外境之现象，因为一切外境之显现，皆是心性自显之光明。 　　(三) 不要舍弃一切妄念，因为他们都是法性之显现游戏。 　　(四) 不要一意舍弃烦恼，因为烦恼能令行者忆起智慧。 　　(五) 不要一意舍弃欲乐，因为欲乐能灌溉和增益（行者之）证悟及觉受。 　　(六) 不要舍弃疾病和痛苦，因为疾病和痛苦皆可成为自己的善知识...

    冈波巴大师著 张澄基译

    |戒律|

    http://www.fjdh.cn/article/2006/07/0752304730.html

  • 如本法师答：学佛最终目的是什么？

    　　如本法师答：成佛。成就无上佛道就是学佛最终目的，六道轮回不是我们久居之处，毕竟，六道充满苦痛、无常、空幻、无我、六道非永恒的。声闻(梵语 sravaka)缘觉(梵语pratyeka-buddha)二乘行者，仅是独善其身，观三界如牢狱，视生死如冤家，急迫求离生死，只顾自己，不顾他人生死，自度自利，并非学佛者的愿望。 　　菩萨行者正行六度波罗蜜中，未究竟证成菩提，亦然非学佛者的理念，佛道是修学...

    如本法师

    佛学问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/11011412122.html

  • 如本法师答：“闭关”的实际意义何在？要具备什么条件才能闭关？

    　　如本法师答：闭关这个名词是禅宗的术语，具备有抖擞精神，保养圣胎(佛性)，透悟佛性(梵语buddha-dhatu)，成就佛性，圆满佛性之义。 　　历代禅宗的行者，若无破本参，就不得闭关，破本参就具有明心见性的条件，依此明心见性，方得闭关，因为没有明心见性者，一入关房，不得实际修法，不得其门而入，生死根源不得破，唯有虚度光阴而已！ 　　晚近以来，一些净土宗的行者，乃至一些修行者，动不动就要...

    如本法师

    佛学问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/12535812221.html
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